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论唐传奇中的女侠形象(2)
三、商业发达,迫使妇女更深广的介入世俗社会
唐代社会长期统一稳定,水陆交通便利,对外交流活跃,政府也重视商业发展,唐代商业因而空前繁荣,形成长安、洛阳、成都、扬州、广州等商业中心,中小城市的商业活动也很兴旺。张祜诗《纵游淮南》写道:“十里长街市并连,月明桥上看神仙。人生只合扬州死,禅智山光好墓田。”杜甫诗《后出塞五首》之四写道:“云帆转辽海,粳稻来东吴。越罗与楚练,照耀舆台躯。”都表现了唐代商业城市的繁华。由于商业活动的兴盛,大量商人长期辗转异地经商,有同丈夫漂泊四海的商人妇,但更多的是同丈夫离居生活,《全唐诗》描写商人妇的诗歌有六十多首,大多表现“商人重利轻离别”,说明这在当时是较为普遍的社会问题。商人妇多生活于市井,较少受到封建礼教束缚,同征人妇一样,长期独居的商人妇,具有独立生存、应对困难甚至开拓事业的强大能力,更深广的介入世俗社会,这些都是商人妇成为女侠的特殊条件。如唐传奇武侠类代表作李公佐的《谢小娥》,女主人公谢小娥就是“估客女”,婚后又跟着父亲、丈夫“同舟货,往来江湖”。当家人被害死,并得知贼人姓名后,谢小娥便“为男子服,佣保于江湖间”多年,最终手刃贼子,报了大仇,表现出一位商人妇的独立、坚强、刚烈的品格。又如薛用弱的《贾人妻》,女主人的公开身份,就是一位商人遗孀,“旗亭之内,尚有旧业,朝肆暮家,日赢钱三百”。除了具有独立生存,经营生意的能力,她还武艺高强,断仇人首级,无牵挂的离去。再如孙光宪的《荆十三娘义侠事》,女主人公荆十三娘本就是一个“女商”,路见不平,拔刀相助,为萍水相逢的李三十九郎复仇、夺回被抢去的爱姬。以上女子均出身商门,往来市井,湖海漂泊,阅历丰富,最终成为智勇双全,刚强凛冽的女侠。
四、蓄妓、狎妓之风流行,出现技艺高超、交游广阔的女性
还有一类身份特殊的女性,也时常以女侠形象,出现在唐代传奇中,那就是娼妓。唐代蓄妓、狎妓之风十分盛行,娼妓人数众多,如欧阳炯在《花间集叙》中说到:“有唐以降,率土之滨,家家之香径春风,令寻越绝;处处之红楼夜月,自锁嫦娥。”唐代的娼妓分为宫妓、官妓、家妓和民妓,有的从事娱乐活动,遣宾娱兴,有的也以色事人。但不管哪一类娼妓,都有一个共同点,就是都接受过歌舞、技艺、游戏等方面的训练,具有寻常女子所不具备的本领,有的已可称之为武艺,甚至功力非凡。如盛唐诗著名舞者公孙大娘,就是“自高头宜春梨园二伎坊内人”,即籍隶教坊的宫妓。她的“剑器舞”乃盛唐一绝,杜甫诗《观公孙大娘弟子舞剑器行》写到:“昔有佳人公孙氏,一舞剑器动四方。观者如山色沮丧,天地为之久低昂。霍如羿射九日落,矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒,罢如江海凝清光。”描写了公孙大娘舞剑器的高超技艺和逼人气势。公孙大娘在教坊中,又有诸多的弟子传人,俱身负技艺,如弟子临颍李十二娘也善舞剑器。除了有机会习得技艺之外,具有一定人身自由,活动空间较大的民间娼妓,通常交游广阔,往来宾客之中不乏侠客。卢照邻《长安古意》中就曾写到:“挟弹飞鹰杜陵北,探丸借客渭桥西。俱邀侠客芙蓉剑,共宿娼家桃李蹊。”长安城内的少年游侠,在飞鹰走狗打猎,渭水桥西为人报仇后,就骑着骏马,带着宝剑,结伴到娼妓家中寻欢作乐。而以侠客自诩,曾经 “脱身白刃里,杀人红尘中”李白,也喜欢结识娼妓,诗酒风流。由此可以推想,唐代娼妓们与侠客往来,既能从他们身上习得武艺,又会受到侠客品格、风范、行事的影响,这也是“从来侠女出风尘”的原因之一。
五、道教盛行,出现行动自由,身怀秘术的女冠
有唐一代,统治者都大力提倡道教,唐代传奇豪侠一类的重要作者中,段成式、裴铏、杜光庭都有道教文化背景。唐代妇女入道成风,据《大唐六典》卷四记载:“开元时,天下道观凡一千六百八十七所,其中……女道士所住持者有五百五十所。”《全唐诗》中,描写女性入道的作品多达一百六十多首。道教盛行对于唐代武侠小说品的影响,主要在道家秘术和道家精神两方面。道教有所谓的“道门五秘”,即太极、丹鼎、玄真、剑仙和符篆,或通过炼气服丹,提高人体功能,以期长生甚至百里飞举的仙道;或炼钢铸剑,凌空运使,人剑合一;或以印诀、符箓来移魂拘魄,变化时空与事物。无论哪一种,都具有一定的神秘色彩。因此,唐代传奇的武侠小说中,常见身怀上述异术,甚至“法术”的女道或女侠。如裴铏的《聂隐娘》,聂隐娘师父虽是一老尼,所修炼的,却是道教中的“剑仙”之门。可为人“开脑后,藏匕首而无所伤,用即抽之”,完全达到人剑合一的境界。聂隐娘还剪黑白纸驴为真坐骑,化作小幡与精精儿斗法,很明显受到道教法术的影响。袁郊的《红线》中,女侠红线“额上书太一神名”,便能“夜漏三时,往返七百里,入危邦一道,经过五六城”,赫然是道家“符篆”一门,其夜行数百里的轻功,又有道家羽化登仙,临风飞举的痕迹。裴铏另一作品《樊夫人》中,女侠樊氏“有道术,能檄召鬼神”,“以丹篆文字救疾于闾里”,“攘剑步罡噀水”,救洞庭湖百余人性命,种种侠行都使用到了道门秘术。道教对唐代武侠小说的影响,还表现在追求精神自由和个性发展。道家推崇回归自然,天人合一,“与天同心,与道同体,无所乐,无所苦,无所喜,无所怒”,谢小娥、聂隐娘、红线、樊夫人、荆十三娘等女侠,结局都是功成退隐,飘然远引,摆脱是非恩怨,遁迹于江湖天地之间,成为终极自由的精神存在。此外,唐代佛教也很流行,“众生平等”的教义,也对封建社会“男尊女卑”的观念产生一定冲击。
文章来源:《新商务周刊》 网址: http://www.xswzkzzs.cn/qikandaodu/2021/0318/692.html